Latest Research & Something More Personal and “Spiritual”
最新の研究＆より個人的で“スピリチュアル”なことについて
By Elaine - 15 Comments
パートⅠ：最新の研究について
以下に紹介する研究論文は、前回のブログ以降発表されたもの中で、私がみなさんとシェアしたいと思ったものです。それぞれの論文には見出しと、発表時の出典をつけました。私の短い説明と“まとめ”は、お望みなら読み飛ばしてください！ これらの論文はいずれリサーチ・タブの総合リストに追加する予定です。
HSPS STUDY ALL THE CLUES BEFORE CHOOSING THE RIGHT ANSWER
Xiao, L., Baetens, K., & Deroost, N. (2025). Adaptation in attentional cautiousness among highly sensitive persons: Evidence from spatial cueing paradigm.
Personality and Individual Differences, 237, 113042.
※訳注：この論文タイトルを直訳すると以下のようになります：
「HSPは正しい答えを選択する前にすべての手がかりを検討する
Xiao, L., Baetens, K., & Deroost, N. (2025). HSPの注意深い適応：空間手がかりパラダイムによるエビデンス。Personality and Individual Differences, 237, 113042.」
HSPとHSP以外の参加者たちに、正しい答えを選択する課題を与えた実験です。最初に、正解を示している、もしくは正解を示していない手がかりの両方を与え、さらに、手がかりが正確である可能性を50～100％まで変動させました（50-80-100）。するとHSPは他の参加者よりも返答に時間がかかりました。それはあたかも、決定する前にあらゆる手がかりを慎重に検討しようとしているかのようでした。このことは私たちの特性と、脳に関する様々な知見 ― 私たちHSPは、行動を起こす前に観察しようとする ― という知見を裏付けています。ただし、手がかりの正確度を100％まで上昇させると、私たちはその手がかりを活用し、返答時間をスピードアップさせるという適応を見せました（※）。
まとめ：この実験でも、行動する前に“いったん立ち止まり確認する”という私たちの基本的な特性が確かめられました。
※訳注：研究者はこの結果を、“予測しにくい状況ほどHSPは判断に時間をかけ、予測しやすくなるほど緩和される。これは、「より安全で、エラーが発生しにくい」と認識される状況において、注意資源を節約する”のではと推論しています。
Akawu, M., Oladesu, O. R., Itse, Y. I., Yahaya, I., & Uzoigwe, T. L. (2024). Hypersensitive Personality and Empathy as Predictors of Hell Anxiety among Undergraduate Students: The Need for Psycho-Spiritual Therapy. International Journal For Psychotherapy In Africa, 9(3).
※訳注：この論文タイトルを直訳すると以下のようになります：
「Akawu, M., Oladesu, O. R., Itse, Y. I., Yahaya, I., & Uzoigwe, T. L. (2024).大学生の地獄不安の予測因子としての敏感な性格と共感性：精神-スピリチュアル療法の必要性 International Journal For Psychotherapy In Africa, 9(3).」
タイトルだけ読むと奇妙に思われるかもしれませんが、HSPとスピリチュアリティ（もしくは宗教）の関係を探った数少ない、もしくは唯一の研究かもしれません。この研究では、地獄への不安、すなわち地獄恐怖の問題にフォーカスしています。実験参加者はナイジェリア（約3分の2はクリスチャン、3分の1はイスラム教徒）の大学生354人です。ただし、研究者たちによれはこの問題は世界中で見られ、地獄のイメージや、完璧に行動しなければ永遠に地獄に落ちるという罪悪感に極端に取り憑かれる人たちがいるとのことです。不安から逃れる行動をしていたとしても、地獄に落ちないことを彼らは人生の中心に置いています。
なぜ地獄恐怖を抱く人々がいるのかという研究はこれまでありませんでした。ですが、研究者たちはHSP尺度で測定されるような“非常な敏感さ”が、HSPが耳にした地獄の描写を生々しくイメージさせることで、恐怖と関連性を持つのではと考えました。また研究者たちは共感性についても測定しました。永遠に地獄に落ちた人々の苦しみを生々しくイメージさせるのではと考えたからです。結果、実験参加者の約9％が地獄恐怖があると答え、当然ながらSPS（※1）と共感性の両方に恐怖とのより強い関連性が見られました。ただし、教条的もしくは原理主義的な宗教観との関連性は見られませんでした。
まとめ；予想通りだが、HSPは、少なくともナイジェリアのHSPの学生の場合は、他の人たちよりも宗教的な考えをとても真剣に受け止めている（※2）。
※1：SPSとはSensory Processing Sensitivity（感覚処理感受性）の略語。HSPの研究用語
※2：原文は“take their beliefs very seriously”。beliefは、（証拠はないが）真実である・存在すると信じることを意味する。
HSPS MORE OFTEN DEAL WITH “EMOTIONAL” BUT NOT “SOCIAL” LONELINESS
Meckovsky, F., Novak, L., Meier, Z., Tavel, P., & Malinakova, K. (2025). Highly sensitive persons feel more emotionally lonely than the general population. Scientific Reports, 15(1), 2707.
※訳注：この論文タイトルを直訳すると以下のようになります：
「HSPは“感情的”な（“社会的”ではない）孤独感をより多く経験する
Meckovsky, F., Novak, L., Meier, Z., Tavel, P., & Malinakova, K. (2025). HSPは一般の人々よりも感情的な孤独感を感じている. Scientific Reports, 15(1), 2707.」
この研究は、チェコの18～80才までの3247人の実験参加者を対象に行われました。研究者たちは、全体的な孤独、社会的孤立、社会的孤独（例：友人とのつながりが少ない）、そして感情的孤独（その人が望むような親密感を得られない）を含む、孤独感の尺度を用いました。すると、HSPは社会的孤独感や孤立感を人より多く感じていないものの、感情的孤独はより多く感じていました。この研究の良いところは、孤独感 ― 私が多くのHSPが感じているだろうと考える孤独感 ― を、他の孤独感と区別しているところです。その孤独感とは、“あなたは人々と会話することはできる、でも話している相手は、あなたの内面的な深さを感じ取れないので、あなた自身のことを説明しようとしてもむなしく感じるだろう”というものです。そして論文著者らは以下のように述べています ― “従って、HSPは近しい関係における親密感についてより高いニーズを持っているように思える。そしてそれが欠けているように感じている。だが普通の社会的関係という観点から見ると、彼らは一般的な人々と同じように交流している。”
論文著者らは、子どもの頃の影響、例えば、不安定なアタッチメントスタイルを持っていることがどのように影響しているかについては検討していませが、将来検討すべき重要な要素だとしています。
まとめ：この研究は、多くのHSPが経験していることを再確認する上でとても役に立つ研究です。HSPは自分たちのように深く考えない人々と一緒に過ごす時、彼らがどんなに親切で優しい人々だったとしても孤独感を感じている可能性がある。
HSPS EXERCISE AS MUCH AS OTHERS, BUT DO NOT CHOOSE INTENSE ACTIVITIES FOR THEIR EXERCISE
Webb, B. L. (2025). Sensory Processing Sensitivity and Its Relation to Exercise Behavior and Preferred Exercise Intensity. Journal of Functional Morphology and Kinesiology, 10(1), 18.
※訳注：この論文タイトルを直訳すると以下のようになります：
「HSPはHSPでない人たちと同じくらい運動をしている、ただし、強度の強い活動は選ばない
Webb, B. L. (2025). 感覚処理感受性と運動習慣及び好む運動量との関係性 Journal of Functional Morphology and Kinesiology, 10(1), 18.」
この研究の実験参加者は、18～70才までの320人の大学生と就労者です。大半は女性で、12項目のHSP尺度と、The Godin Leisure Time Exercise Questionnaire (GLTEQ)（※）、そして好む運動強度に関連する質問紙に回答してもらいました。すると、HSPはHSPでない人と同じ程度に運動に携わっているものの、その運動強度はHSPでない人たちほど強くありませんでした。ここで言う強度とは、活動中の急激な心拍数の高まりを指しています。例えばランニング・ジョギング・フットボール・サッカー・スクワッシュ・バスケ・クロスカントリースキー・柔道・ローラースケーティング・ホッケー・激しい水泳・長距離の激しい自転車などです（HSPがこれらの運動のいくつかに日常的に携わらない理由については、みなさん様々に想像できるでしょう）。
まとめ：この研究で嬉しかったのは、私たちが他の人たちと同じくらい運動に関わっていることがわかったことです。なにしろ運動は健康に良いのですから。もうひとつ嬉しかったのは、それがおそらく私たちが運動する理由でもあるのですが、自分の好きな運動を自分で選んでいたことです！
※訳注：The Godin Leisure Time Exercise Questionnaire (GLTEQ)＝ゴダン余暇運動調査票
パートⅡ：より個人的なこと、そして“スピリチュアル”について：デリケートなテーマ ― “神はいるのかいないのか”、そして意識の拡大と収縮が痛みにどのように役立つのか
前回のブログはアップされた時期がホリデー（クリスマス）シーズン直前で、テーマも“２つの贈り物”と曖昧だったので、読まなかった方もいらっしゃったかもしれませんね。贈り物のうちひとつは、新しいHSP尺度 ― “HSP-R”の公開準備が整ったことでした。現在このサイトのセルフテストのページからダウンロード可能です（画面上に表示されていれば）。自己採点できるバージョンもまもなく公開予定です（もしくは公開済み）。
もうひとつの“贈り物“は、ブログ前半がこれまでと同様、最新の興味深い研究を取り上げるのに対して、後半を、より”スピリチュアル“なテーマにすることでした。”スピリチュアル“というテーマがすぐには受け入れ難いテーマであることを、その時私は認めましたし、今でもそう思っています。でも、私の書く内容がこれまでと変わらず、事実に基づいた実用的な内容であることを、みなさん理解していただけると期待しています。この最初の企てに対するコメントを読んでみると、ほぼすべて肯定的な反応でした。ですので、少なくとも良かったと思って下さる方はいらっしゃったのだと思っています。それに、HSPはスピリチュアルな傾向を持っていると私は強く思っています。もちろん、全員がそうというわけではありませんが。
スピリチュアリティ ― デリケートなテーマ
ほとんどの人にとって、スピリチュアリティはとてもデリケートな話題だと思います。とても個人的で私的な領域だからです。だから私は良くこんなジョークを使います。西欧の多様で、現実的かつ科学的な文化では、もしかしたらスピリチュアルよりも性生活の方が話しやすいんじゃないかしら、と。もしかしたらこのことは、先ほど紹介した研究内容とも一致しているかもしれませんね。HSPはたとえ人々の輪の中にいても、感情的な孤独を感じることがあるからです。その一因には、自身の“深い”あるいは“スピリチュアル”なものの見方を話しても、理解されない、受け入れられないと感じているからかもしれません、だから私はこのブログが、そんな気持ちを癒す一助になってくれたらと願っています。少なくともより深いテーマに興味を持つHSP同士のコミュニティの中で、たとえ人として意見の不一致はあったとしても、お互いの見方に心を開き、思いやりを持つ場所として。
今回のブログのテーマは“意識の拡大と収縮”です。ただそのテーマに入る前に、私たちの距離を少しばかり近づけるために、より個人的な体験をみなさんとシェアしたいと思います（とはいえ、実際に起きたという意味でこれも事実なのですが）。これを書くのはちょっと緊張するのですが、重要なことのように思えました。この私の体験は、来年出版される予定の、執筆に5年かかった本から拝借しています（もうひとつの打ち明け話）。本は客観的であることを目指していますが、当然、あちこちに著者の主観的体験が散りばめられています。行間にすらあるでしょう。そこで、個人的な体験については、イタリックで表わすことで、行間から浮き立たせることにしました。ですので、以下に本から引用するパラグラフのうち、イタリックで示したものはそのためのものです。
毎夜私はとても憂鬱な気分でベットに横になっていました（35年前、私はうつ病の治療中でした。いまは違いますよ）。その時、これからの人生を信じられるような、神様が実在する証拠がほしいと切実に願っていました。この時の私にとって神とは、私を心から大切に思い、人生を導いてくれる誰か、あるいは何かでした･･････すると、神からの徴（しるし）を願った次の瞬間、こころの中に軽い自動車事故の光景があらわれました。それは“追突事故”で、私は車の後ろで、私にぶつかってきた運転手の横に立って、事故のダメージを見つめていました。
その夢は“ばかげた”、でたらめなイメージのように思え、“決して現実では起こらないで”とその時は願いました。でも翌日、そうお察しの通り、私が渋滞した高速道路に合流しようとしたときのことです。突然前の車がブレーキをかけ、それを見落とした後の車に私は追突されたのです。私たちは車を止め、お互いの情報を交換しました。でも、その時私は微笑んでいました、それも笑い出さんばかりに。これこそ私への徴だったのです。ちょっと風変わりな、私だけへの。
この出来事あって、すぐに何かを信じるようになったわけではありません！ これが起こった時点ですでに20年近く瞑想をしてきたにもかかわらず、人生のあらゆる場面で私の周りにはスピリチュアリティが満ちていることを理解するのに、かなりの時間を要しました。ただこの時は、これを単なる偶然の一致だと思うことはできませんでした（とりわけ、同じ時期に、夢を通して同じような経験をもうひとつしたからです）。それでも人生のこの時点において、これを認知的に位置づける場所は私の中にありませんでした。その場所を持つには、私を大切に思ってくれる誰かあるいは何かへの深い信頼が必要で、困難だった子ども時代を考えれば、私はまだそこに至ってなかったのです。それでも、このような体験をもたらす“何か”は、その後何度も似たようなことを繰り返し、今でもそれは続いています。現在もそれを深く信仰しているわけではありません。でもこれらの出来事が何度も起こった事実（ファクト）を思えば、私は神秘的な、絶対的な確信を抱かずにはいられないのです（もっとも、その確信をしょっちゅう忘れてしまうのですが！）。
オーケイ、では神についてはどうか？
ついに、神というとても複雑なテーマを持ち出すことになりました。でも、スピリチュアリティについて語ろうと思ったら、このテーマを避けることはむずかしい。おそらくみなさんの中には、神を生活の中心に置いている方もいれば、受け入れがたいと感じている方もいるでしょう。あるいは、自分は“スピリチュアルだけど無宗教”な立場だと考え、神という概念について探求の余地を残している方、あるいは、“スピリチュアルだけど無神論者”という方もいるでしょう。ええ、そういう方も確かにいらっしゃるのです。
ですが、そういった議論はここではなしにしませんか。このブログを、一部の方だけでなく多くの方に向けて書くために、わたしはみなさんの間で平和が保たれ、互いを受け入れるような書き方を見つけなければなりません。そのために、神に対するさまざまな見解を、私たちの多くが行き来する「ひとつの連続体」として捉えてみることもできるかもしれません。たとえば、ある時期には「神は自分にとって存在しない」と感じる場所にとどまり（多くの仏教徒がこの立場にいます）、そこから時を経て、疑いようのない神への信仰へと移っていく、そんなふうに考えてみるんです。どちらも確信の場所です。神についての連続体のどこに誰がいるのか考えてみるのは興味深いかもしれませんし、きっとその場所は変化していくでしょう。そんなふうに考えてみれば、論争の種にはならないですよね。
私たちの考える神は変わり得る、ということです。だから、ぜんぶ含めて考えてみませんか？ ある時人は心の中に人格神を思い描くかもしれませんし、別の時には、完全に抽象的で特性を持たない何か、たとえばブラフマンや“存在の根底（※1）”、あるいはヴェーダンタ哲学にある純粋意識のような何かを思い描くかもしれません。ここでキリスト教神秘主義者マイスター・エックハルトのことを考えてみましょう。彼は、被造物は神から絶え間なく泡立つように生み出されると考えていました。もしかしたらみなさんの中には、神をまさにそのように理解している方もいらっしゃるのではないでしょうか。なぜなら現代の量子場の概念では、すべての創造の源泉について同じような解釈をしているからです。ハイゼンベルグの不確定性原理によると、量子場（粒子が世界の基本構成要素ではなく、場こそが “本質的存在”だとする概念）は静止していることはできません。そこは絶えず泡立ち、沸騰しています。粒子と反粒子のスープが泡立ち、絶え間なく生成され破壊されています（※2）。そこは万物の基底であり、場のエネルギー状態に応じて仮想粒子が現れては消えていきます。もしこれを神もしくは神性と呼ぶならば、それは偉大なる何かに対する純粋に科学的な見解だと言えるでしょう。
※訳注1：存在の根底（ground of Being）は。神学者ポール・ティリッヒが提唱した概念。ティリッヒは、神を私たちの存在を支える根源的な力、存在それ自体だと考えた。人格神（キリスト教やユダヤ教のような特定の意志を持つ神）とは対照的な神。
※訳注2：1955年に物理学者ジョン・ホイーラーは、空間は空虚ではなく、実際には仮想粒子が絶えず現れては消えていく泡立つ海のようなものだと提唱した。この現象を量子泡と呼ぶ。13世紀から14世紀にかけて活躍したマイスター・エックハルトは、はっきりと「泡立ち / 沸騰(ebullitio)」という言葉を使っていて、まるで現代の量子力学を予言しているかのようです。もしかしたら瞑想かなにかでそのようなイメージをはっきりと見たのだろうか？などと想像するとさらに面白さを感じます。
”相対と絶対”の代わりに、”凝縮と拡張”という考え方はどうでしょう？
前回12月の、初めて“スピリチュアル”をテーマにしたブログの中で、私はストレスや喪失、不安、そしてあらゆる痛みに対する大昔の解決法についてお話ししました。それらはあらゆる精神的伝統に共通する教えで、人生の2つの領域へアクセスするというものでした。この2つの領域にアクセスし、苦しみを和らげる方法は、ある意味、スピリチュアリティの基盤だと言えます。ブッダはあらゆる苦しみから抜け出す道としてニルヴァーナを説き、バガヴァッド・ギーターに登場するクリシュナは、“（絶対的）存在に根ざし、行動せよ”と話しました。イエスは神の王国（ローマ帝国の支配から離れた王国）はこころの中にあると話し、ムハンマドは、祈りや嘆願を通してアッラーとつながり続けることで困難に対処できると説きました。ではこの2つの領域とは？ ひとつは“相対的世界”で、私たち全員が生活する世界のことです。ですがこの世界以外にもうひとつ、私たちが体験できる超越的な世界があります。その世界をたやすく体験できる人もいれば、実践を通して体験する人たちもいる。
とはいえ、超越的な世界 ― 純粋な存在、絶対的存在としての神は、現実的にはちょっとアクセスしづらいようにも思えます。そこで、このブログの残りでは、2つの領域を別の、もっと実際的な方法、誰もがいつでもアクセスできる方法で見ていこうと思います。では手始めに、相対的な世界全体を凝縮という観点から捉えてみましょう。ちょっと考えてみて下さい。物質とはある意味、複数の原子など物質の凝縮、集まり、あるいは密度の高まりで構成されていますよね。そして空気は水ほど凝縮しておらず、水は、石みたいな固い物ほど凝縮していません。私たちは、周囲にある凝縮度や密度といった相対的な段階を目にしているのです。
この凝縮の度合いを、私たちは自分の内側で感じとることもできます。高度に集中している状態（真剣に考えたり、恐怖や怒りを感じているときの感情的な集中）の時もあれば、警戒はしているが特に集中はしていない時、あるいはとてもリラックスしていて開放的、といったまったく凝縮していない時もあります。比喩的に言えば、私たちの思考は水の流れに例えられるかもしれません。よどみなく流れているかと思えば、大きな岩にぶつかって急流となり、その急流の隅では、岩などにさえぎられた緩やかなエディ（※）ができている。何かについて考え始めると、私たちHSPはそれを深く処理しようとしますよね。言ってみればその時の私たちの思考は、岩の周りを急流のように駆け巡ると同時に、行動を起こす前に一旦エディで停止しているのです。かと思えば私たちは、ただ“ぼんやり”と流れに身を任せているような時もあります。
※訳注：エディとは、早い流れの川で、岩や障害物の後ろにできる流れの遅い場所のこと。カヤックやボートの休憩場所として利用される。
私がエディの例えが好きなのは、コロラド川を15日間かけて（！）下った経験があるからです。川の急流をくぐり抜けると、ボートのツアー客に極度の集中を要する、巨大な岩のある場所がありました。すると私たちの操舵手はボートをエディへと避難させました（エディの渦にボートをキャッチさせた）。一旦そこにとどまり、後続の客たちの無事を確認するためです。エディはある意味安全な場所です。そこでは急流の支配から逃れ、激しい流れに引き戻されるとはありません。人はただエディの作り出す緩やかな渦に浮かんでいればいいのです。とはいえ、エディから出て、川の流れに戻るときはかなり大変なのですが。
もちろん、物質世界のダイヤモンドであれ、内面世界の激しい思考であれ、凝縮した状態がとても素敵な場合もあります。私たちが大きな喜びを感じている時、私たちは完全に凝縮しています。いわば“夢中になっている”。コンサートで演奏している時は完全に集中していることを楽しんでいますし、魅力的な何かを学んでいる時、自身の創造性を表現している時などもそうかもしれません。これらに何も間違いはありません。私たち自身、あるいは自我などまさしく凝縮であり、ある意味、生命という大河から切り離されたエディのようなものだといえるでしょう。そしてこの宇宙もまた、ビッグバンの膨張が始まる前、とても小さく凝縮された密度の無限大の点、“特異点”だったと考えられています。
凝縮状態が楽しい時もあればそうではない時もある
このグランドキャニオンの川下りで、ほとんどの旅行者は白く泡立つ急流をとても楽しんでいました。彼らは急流が大好きでした。でも私は違いました。急流は怖かったものの参加したのです。何が言いたいのかというと、凝縮状態は楽しさにも苦痛にもなり得るということです。そして困ったことに苦痛は、私たちを「苦痛」以外の何物でもない存在へと追いやってしまいます。感情もそうです。恐怖を思い浮かべてみてください。あるいは、喪失感、苦しみ、心配、悲嘆にくれている時などを。それらすべては私たちを凝縮状態にし、それ以外何も考えられないようにしてしまいます。そして私たちは巨大なひとつの存在となり、流れから切り離された、急流の中の巨大なエディとなってしまうこともある。
これまで私は、HSPは、その人並み外れた周囲への観察力、処理の深さによって、とりわけ集中力に優れていると述べてきました。また肉体的な痛み、感情的な痛みも他の人たちよりも強く感じると。そう、私たちは凝縮しやすいのです。そして繰り返しますが、凝縮すること自体は自然なことで、良い場合もあります。ただし、HSPとして、痛みを伴う凝縮状態から抜け出したい時は、凝縮と同じくらい、今度はその反対の拡張にも熟達する必要があるのです。
じょうずに拡張を活用できるようになりましょう
さあ、やっと実用的な話しです！ 私たちが凝縮から拡張へと脱するために自然と行っている方法を考えてみましょう。痛みを伴う凝縮した状態 ― 体の痛み、あるいは悲嘆、あるいは深刻な病気が疑われる検査結果を待つ間、そんな時、私たちは気晴らしを用いることがありますよね。ではどんな気晴らしがありますか？ なにかの仕事に没頭したり、夢中になれる映画を見たりするかもしれませんね。でもこの時、私たちは実際には、エディを、痛みを伴うエディを、別のエディへと置き換えているのです。そして、そのような気晴らしをしている時、ある意味、私たちの世界は痛みを超えて拡張しています。
でも、拡張するためのもっと自然な方法もあります。あなたが何かにとても集中しているとしましょう。するとあなたは“一休み”します。言うまでもありませんが、そんな時一番良い方法は、ちょっと外出してみることです。それが自然の中だったら、拡張するためには最高の方法です。自然の中を散歩したり、木々を見たり、海岸に降りていって海（あるいは湖）を眺めたり、川沿いを歩いてみる。あるいは、星を眺めるのも最高です。
人々も私たちを拡張してくれます。友だちと話すことで、新しい視点を得たり、他の人たちも同じ経験、あるいはもっと悪い経験をしていると気づかされたりします。さらには、人類の歴史という観点からいまの状況を理解すれば、もっと私たちは拡張することができるかもしれません。
ほかにも、もっと簡単なことで凝縮状態から抜け出すこともできます。あなたが大好きなダンスや歌、あるいは走ったり、犬や猫を飼うことで。そしてもちろん、究極の拡張方法があります。それは“スピリチュアル”なことをすること。瞑想や、祈り、あるいは意味のある宗教的な儀式などいろいろな方法があるはずです。
あなたがあなたの望むままに、急流で集中し、エディから抜けだし、準備ができたら再び流れへと戻れるようになれますように。ジェリィフィッシュ（くらげ）のように、スムーズに、巧みに、あなたの心のままに、拡張と収縮ができますように
エレイン
